《瀨名asuka》是一部優(yōu)質(zhì)的韓國 的其它 影視作品，郭守敬參與制定的《授時(shí)歷》除了在天文數(shù)據(jù)上的進(jìn)步之外，在計(jì)算方法方面也有重大的創(chuàng)造和革新。主要特點(diǎn)有：　　廢除上元積年：改用至元十八年（1281年）天正冬至（即至元十八年開始之前的那個冬至?xí)r刻，實(shí)際上在至元十七年內(nèi)）為其主要起算點(diǎn)。其他各種天文周期的歷元，均推算出與該冬至?xí)r刻的差距，稱為相關(guān)的“應(yīng)”。由此形成一個天文常數(shù)系統(tǒng)。在這個天《瀨名asuka》是一部優(yōu)質(zhì)的韓國 的其它 影視作品，郭守敬參與制定的《授時(shí)歷》除了在天文數(shù)據(jù)上的進(jìn)步之外，在計(jì)算方法方面也有重大的創(chuàng)造和革新。主要特點(diǎn)有：　　廢除上元積年：改用至元十八年（1281年）天正冬至（即至元十八年開始之前的那個冬至?xí)r刻，實(shí)際上在至元十七年內(nèi)）為其主要起算點(diǎn)。其他各種天文周期的歷元，均推算出與該冬至?xí)r刻的差距，稱為相關(guān)的“應(yīng)”。由此形成一個天文常數(shù)系統(tǒng)。在這個天文常數(shù)系統(tǒng)中，《授時(shí)歷》提出了七應(yīng)（氣應(yīng)、轉(zhuǎn)應(yīng)、閏應(yīng)、交應(yīng)、周應(yīng)、合應(yīng)、歷應(yīng)）?！　∫匀f分為日法：古代的天文數(shù)據(jù)都以分?jǐn)?shù)形式來表示。但這種分?jǐn)?shù)方式難以立即比較數(shù)值的大小，在歷法計(jì)算中又需作繁雜的通分運(yùn)算，很不方便，而且隨著天文數(shù)據(jù)測定的進(jìn)步，古人實(shí)際上已逐漸明白，無法用一個分?jǐn)?shù)來完全準(zhǔn)確地表達(dá)這個數(shù)據(jù)的值。因此，從唐代開始就有人企圖打破分?jǐn)?shù)表達(dá)法的傳統(tǒng)。南宮說于唐中宗神龍?jiān)辏?05年）編的《神龍歷》即以百進(jìn)制為天文數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)。曹士蒍于唐德宗建中年間（780年—783年）編的《符天歷》更明確提出以萬分為日法。但《神龍歷》未獲頒行。《符天歷》只行于民間，被官方天文學(xué)家貶稱為小歷。到《授時(shí)歷》中始以宏大的革新精神，斷然采用以萬分為日法的制度，使天文數(shù)據(jù)的表達(dá)方式走上了簡潔合理的道路?！　“l(fā)明正確的處理三次差內(nèi)插法方法：自隋代劉焯以來，天文學(xué)家使用二次差內(nèi)插法來計(jì)算日、月等各種非均速的天體運(yùn)動。但實(shí)際上唐代天文學(xué)家已發(fā)現(xiàn)，許多運(yùn)動用二次差來計(jì)算是不夠精確的，必須用到三次差，但關(guān)于三次差內(nèi)插公式卻一直沒有找到，只能用一些近似公式來代替?！妒跁r(shí)歷》發(fā)明了稱之為招差法的方法，解決了這個三百多年未能解決的難題。而且，招差法從原理上來說，可以推廣到任意高次差的內(nèi)插法，這在數(shù)據(jù)處理和計(jì)算數(shù)學(xué)上是個很大的進(jìn)步?！　“l(fā)明弧矢割圓術(shù)：天文學(xué)上有所謂黃道坐標(biāo)、赤道坐標(biāo)、白道坐標(biāo)等等的球面坐標(biāo)系統(tǒng)?，F(xiàn)代天文學(xué)家運(yùn)用球面三角學(xué)可以很容易地將一個坐標(biāo)系統(tǒng)中的數(shù)據(jù)換算到另一個系統(tǒng)中去。中國古代沒有球面三角學(xué)，古人是采用近似的代數(shù)計(jì)算方法來解決問題的?！妒跁r(shí)歷》采用的弧矢割圓術(shù)，將各種球面上的弧段投射到某個平面上，利用傳統(tǒng)的勾股公式，求解這些投影線段之間的關(guān)系。再利用宋代沈括發(fā)明的會圓術(shù)公式，由線段反求出弧段長股關(guān)系的方法是完全準(zhǔn)確的。它們與現(xiàn)今的球面三角學(xué)公式在本質(zhì)上是一致的?！　∫陨线@些計(jì)算方法上的成就，主要應(yīng)當(dāng)歸功于王恂，但是，其他學(xué)者也為此付出了勞動。特別由于郭守敬是《授時(shí)歷》的最后整理定稿者，使這些突出的天文學(xué)、數(shù)學(xué)成就得彰后世，故其功不可沒?！　」鼐丛趧?chuàng)造的景符、仰儀等天文儀器中反復(fù)運(yùn)用了針孔成象原理，這在中國光學(xué)史上也是比較突出的成就，體現(xiàn)了中國古代較高的光學(xué)知識應(yīng)用能力?！　」鼐吹恼_指導(dǎo)思想，是治水成功的前提條件。郭守敬在治水過程中，始終貫徹灌溉、防洪、漕運(yùn)三位一體的指導(dǎo)思想，取得了良好的效果?！　」鼐垂袑?shí)踐的精神，是治水成功的決定條件。郭守敬的主要成就有哪些？郭守敬一生從事興修水利事業(yè)，不畏艱難，注重調(diào)查，勤于實(shí)踐，為后人所推崇?！　」鼐磮?zhí)著進(jìn)取的精神，是治水成功的重要條件。郭守敬在從事水利和建設(shè)過程中，具有不怕失敗、鍥而不舍、執(zhí)著進(jìn)取的精神[，使他在水利工程建設(shè)上取得了顯著的成就?！　」鼐催\(yùn)用他改進(jìn)、創(chuàng)造的天文儀器，進(jìn)行了許多精密的天文觀測，從而使《授時(shí)歷》的編制有了可靠的觀測基礎(chǔ)。他所從事和領(lǐng)導(dǎo)的觀測項(xiàng)目甚多，如冬至?xí)r刻、二十八宿距度和星表、四海測驗(yàn)、黃赤交角以及一些歷元時(shí)刻的測定，其中大部分?jǐn)?shù)據(jù)都是中國古代歷法史上最精確的，或近于最佳的。其中較為知名的即為四海測驗(yàn)?！　≈猎辏?279年），郭守敬向元世祖忽必烈提議：如今元朝疆域比之前大了很多，不同地區(qū)日出日落晝夜長短時(shí)間不同、各地的時(shí)刻也不同，舊的歷法已經(jīng)不適用了，因此需要進(jìn)行全國范圍的天文觀測以編制新的歷法。忽必烈接受了郭守敬的建議，派監(jiān)候官十四人分道而出，分別在二十七個地方進(jìn)行天文觀測，后世稱之為“四海測驗(yàn)”?！　〈蠖贾嗡ㄔO(shè)計(jì)通惠河） 元朝定都大都（今北京），為保證物資供應(yīng)，從南方調(diào)運(yùn)大批糧食到大都，大運(yùn)河是南北交　　郭守敬（1231年1316年），字若思，漢族，順德府邢臺縣（今河北邢臺市邢臺縣）人。元朝著名的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、水　　地動儀 公元132年（陽嘉元年），張衡在太史令任上發(fā)明了最早的地動儀，稱為候風(fēng)地動儀。據(jù)《后漢書張衡傳》記載　　郭守敬西夏治水 西夏末年，因蒙古與西夏連年征戰(zhàn)，水利設(shè)施遭到嚴(yán)重破壞，田地荒蕪，百姓四處逃難，久負(fù)盛名的詳情

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