《鳳凰多情成仁》是一部優(yōu)質(zhì)的韓國 的喜劇 其它 影視作品，清末維新派代表人物康有為，到底是真英雄，還是偽君子？十九世紀(jì)，統(tǒng)治中國社會兩千多年的封建制度開始逐漸衰退。而與東方相反，西方卻在經(jīng)過疼痛之后煥發(fā)新生，產(chǎn)生了新的社會體制——資本主義。　　因為工業(yè)革命，而帶來的資本的集中和擴(kuò)張，讓西方國家國力變強，世界經(jīng)濟(jì)的中心也移交西方。資本家的貪婪和新生制度的蠻狠饑餓，讓這些國家開始尋找新的商品市場《鳳凰多情成仁》是一部優(yōu)質(zhì)的韓國 的喜劇 其它 影視作品，清末維新派代表人物康有為，到底是真英雄，還是偽君子？十九世紀(jì)，統(tǒng)治中國社會兩千多年的封建制度開始逐漸衰退。而與東方相反，西方卻在經(jīng)過疼痛之后煥發(fā)新生，產(chǎn)生了新的社會體制——資本主義?！　∫驗楣I(yè)革命，而帶來的資本的集中和擴(kuò)張，讓西方國家國力變強，世界經(jīng)濟(jì)的中心也移交西方。資本家的貪婪和新生制度的蠻狠饑餓，讓這些國家開始尋找新的商品市場和原料產(chǎn)地?！　∫驗轳R可波羅的宣傳，古老的東方，在資本家眼中就是遍地黃金的香餑餑。當(dāng)本地市場已經(jīng)不能滿足的時候，他們毫不遲疑的將目光放在了東方。　　最開始的時候，西方國家并不清楚清朝的深淺，所以還是一副好人面孔，希望東西方能一起合作。可是在遭到清朝拒絕，并且他們意識到這個國家并不強盛的時候，就直接開始了野蠻的掠奪。　　西方的強大和東方的勢弱，兩者對撞，毫無疑問結(jié)果只有一個，就是東方的節(jié)節(jié)敗退，一次次的屈辱失敗。十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初，是中國最疼痛的時期，也是大家絕對不能遺忘的時期。　　腐朽的封建君主專制制度，已經(jīng)不能讓國家復(fù)興。想要富強，只能改變。而最早被中國士大夫接受的，就是君主立憲。康有為是改良主義的代表人物，曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)“公車上書”和“維新變法”。　　在九年義務(wù)制教育的中國近現(xiàn)代史中，康有為出現(xiàn)在光緒皇帝末年的“公車上書”和“百日維新”中介紹的?！　v史書雖然沒有對他進(jìn)行評價，但是這兩個事件，也讓大家認(rèn)識到了康有為的進(jìn)步和血性。得吃《馬關(guān)條約》簽訂，聯(lián)合1300多名舉人上，展示了中國讀書人的血性。在慈禧太后和封建守舊派勢大的時候，仍然輔佐光緒帝進(jìn)行維新?！　〉强涤袨楸救嗽跉v史上，卻存在著爭議。后世人對他有兩種評價，故事，一是贊揚他的進(jìn)步和在國家危難之時的變法維新。另外一種，則認(rèn)為康有為是一個偽君子。雖然提出了維新，卻夸夸其談，甚至帶上了個人的利益?！　」饩w二十四年，康有為等其他進(jìn)步人士開始在光緒帝的支持下，進(jìn)行維新變法。但是因為守舊力量的強大，這場變法只持續(xù)了一百多天，史稱“百日維新”?！　【S新變法失敗之后，以譚嗣同為首的六君子被斬首，康有為則逃亡日本，然后帶著所謂的“衣帶詔”，在海外聯(lián)系義士，籌集資金，表明要振興華夏。但實際上，這些資金都被納入他自己囊中?！　?ldquo;衣帶詔”是真實存在的，但去而不是光緒帝給康有為的。真正的衣帶詔，是光緒會見楊銳之時，寫給楊銳的，上面有“其與林旭、劉光第、譚嗣同及諸同志妥速籌商”等語?！　钿J被殺之后，康有為就打著自己有光緒帝遺詔的幌子，在海外四處籌集資金。他以為當(dāng)事人都去世了，這個謊言永遠(yuǎn)不會被戳破。但實際上，楊銳的兒子在帶著父親尸體回四川的時候，將“衣帶詔”縫到四川舉人黃尚毅的衣領(lǐng)中，帶回老家。真正的皇帝手書一出現(xiàn)，康有為的謊言不攻自破?！　≡儆芯褪?ldquo;娶妻納妾”，封建士大夫三妻四妾是很常見的事情，似乎不能過多的指責(zé)康有為。但關(guān)鍵是，康有為是最早倡導(dǎo)男女平等、一夫一妻制的人之一。嘴里說著一夫一妻，男女平等，卻做著三妻四妾之事?！　】涤袨橛杏涊d的夫人有六個：元配張云珠，二太太梁隨覺， 三太太何旃理， 四太太市岡鶴子， 五太太廖定征， 六太太張光?！　∑渲袆⑻珡埞庠臼秦毟F人家的女兒，偶然在溪邊浣紗之時，被年過花甲的康有為看見，然后就被取進(jìn)了家門?！　€人認(rèn)為，康有為一個封建士大夫，自幼受儒家傳統(tǒng)教育長大，能夠突破自身禁錮，看到西方的先進(jìn)，主張學(xué)習(xí)西方，有其進(jìn)步性。但是他在晚年的一些做法，無論是娶小妾，還是強調(diào)復(fù)古?；剩加衅渚窒扌??！　《蚁啾扔诳涤袨檫@樣的人物，個人比較欣賞譚嗣同。譚嗣同為變法而死，而他其實是有機會逃走的。但是在別人請他快走之時，他卻說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。”他想用自己的鮮血和生命，喚醒國人，真君子也！　　1857年，辜鴻銘生于南洋英屬馬來西亞檳榔嶼，字湯生，號立誠，父親是中國人，母親是一位西洋人。換到現(xiàn)在來說，辜鴻銘就是一個混血兒。他祖上是福建省同安縣人，后來遷居到了　　辛棄疾和蘇軾兩位大詞人同為宋朝詞人，并且又都是豪放詞派的代表人物，后世人將兩人并稱為蘇辛。不過這兩人卻并非同處于一個朝代，蘇軾為北宋詞人，辛棄疾為南宋詞人。不論　　姓名：葉祖珪 別名：桐侯 國家：中國 民族：漢族 所處朝代：清朝 出生地：福建閩侯 出生時間：公元1852年 去世時間：公元1905年 職業(yè)：靖遠(yuǎn)艦艦長、北洋海軍高級將領(lǐng) 畢業(yè)院校：福　　汪士鐸，生于公元1802年，去世于公元1889年，是晚清之時著名的歷史地理學(xué)家，字梅村，號悔翁，是南京人氏。 汪士鐸出生在一個破落的封建地主家庭，因為生活所迫，雖然以讀書為詳情

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